Le pape François s’est donc rappelé qu’il y avait un catéchisme. Il aurait pu relire les articles sur l’accueil conditionné des migrants que le catéchisme de l’Eglise catholique (CEC) en son article 2241 préconise :
2241 Les nations mieux pourvues sont tenues d’accueillir autant que faire se peut l’étranger en quête de la sécurité et des ressources vitales qu’il ne peut trouver dans son pays d’origine. Les pouvoirs publics veilleront au respect du droit naturel qui place l’hôte sous la protection de ceux qui le reçoivent.
Les autorités politiques peuvent en vue du bien commun dont ils ont la charge subordonner l’exercice du droit d’immigration à diverses conditions juridiques, notamment au respect des devoirs des migrants à l’égard du pays d’adoption. L’immigré est tenu de respecter avec reconnaissancele patrimoine matériel et spirituel de son pays d’accueil, d’obéir à ses lois et de contribuer à ses charges.
http://www.vatican.va/archive/FRA0013/_P7R.HTM
Les autorités politiques peuvent en vue du bien commun dont ils ont la charge subordonner l’exercice du droit d’immigration à diverses conditions juridiques, notamment au respect des devoirs des migrants à l’égard du pays d’adoption. L’immigré est tenu de respecter avec reconnaissancele patrimoine matériel et spirituel de son pays d’accueil, d’obéir à ses lois et de contribuer à ses charges.
http://www.vatican.va/archive/FRA0013/_P7R.HTM
Dieu merci il n’a pas encore eu l’idée de modifier cet article. On a donc encore le droit de ne pas être d’accord avec sa politique délirante dans ce domaine.Pourvu que cela dure.
En revanche, le saint père a décidé d’interdire la peine de mort contre toute la tradition de l’Eglise,en particulier celle du « docteur universel », à savoir st Thomas d’Aquin.
Revenons aux fondamentaux. C’est-à-dire au Christ.
Et donc au double système de juridiction auquel il s’est soumis durant sa vie terrestre à savoir la loi juive et l’Empire romain. C’est la conjonction entre ces deux systèmes religieux et politiques qui mènera le Christ à sa mort en croix. Le Christ ne conteste ni l’un ni l’autreet surtout pas la Loi juive qui condamne à mort pour des motifs religieux. Un chrétien ne devrait pas avoir sur ce sujet un jugement différent de celui du Christ.
Le Christ justifie l’impôt dû à César et en reconnait à Pilate un pouvoir qui lui a été remis par son père, d’une part et en accepte de comparaitre devant le Sanhedrin en ce qui regarde la loi juive. Et c’est cette première condamnation à mort religieuse va entrainer l’autre. Le Christ accepte puisqu’il est venu sur cette terre pour cela ; nous sauver par son sacrifice. C’est là un grand mystère d’iniquité. Le plus grand crime jamais commis contre Dieu par l’humanité.
Que s e passe t il sur la croix ? Le Christ est entouré de deux condamnés à mort comme Lui. Aucun des trois ne conteste la peine de mort qu’ils subissent.
Le « mauvais larron » qui connait la réputation de faiseur de miracles du Christ, est tout à sa révolte. Il demande au Christ de « le sortir de là » ; ll le provoque et lui intime l’ordre d’agir en sa faveur. Le Christ ne répond pas.
Le « bon larron » reconnait sa faute et accepte sa peine. Mais il n’accepte pas que le Christ innocent soit condamné. Le Christ ne le contredit pas. Ensuite il demande au Christ qu’il se souvienne de lui dans son royaume. Et le Christ lui indique qu’il sera aujourd’hui même avec lui dans son paradis. Ainsi donc la peine de mort acceptée et sa faute reconnue ont valu au bon larron la vie éternelle.
Condamner la peine de mort, quelque soit par ailleurs son « efficacité sociale » sur laquelle on peut discuter, quand on est chrétien, c’est aussi mettre de coté ce moment capital et unique, sommet de la rédemption pour un chrétien, que fut la passion du christ.
